عبقرية محمد

 يحلو لى كلما حلت ذكرى المولد النبوى الشريف أن أعود إلى شيء عما كُتب عن النبى محمد عليه الصلاة والسلام، وهو كثير وما برح يتكاثر. وأعود اليوم إلى كتاب الراحل الكبير عباس محمود العقاد «عبقرية محمد»، وأتأمل قوله إن التاريخ كله بعد محمد متصل به مرهون بظهوره وبعمله «فلا فتوح الشرق والغرب، ولا حركات أوروبا فى العصور الوسطي، ولا مساجلة الصراع بين الأوروبيين والآسيويين والإفريقيين، ولا الحروب الصليبية، ولا نهضة العلوم بعد تلك الحروب .. ولا حادثة قومية أو عالمية مما يتخلل ذلك جميعه كانت واقعة فى الدنيا كما وقعت لولا ذلك اليتيم الذى وُلد فى شبه الجزيرة العربية بعد خمسمائة وإحدى وسبعين سنة من مولد المسيح».

وأتأمل أكثر تفضيل العقاد ما يسميها فتوح الروح على ما عداها: «إننا نستعظم الأحداث العظام فى تاريخ بنى الإنسان بمقدار ما فيها من فتوح الروح، لا بمقدار ما فيها من فتوح البلدان»، فأفهم المنهج الذى اتبعه فى الكتاب الذى نُشر للمرة الأولى عام 1942 وطُبع نحو 20 طبعة بعد ذلك، ومنها الطبعة التى بين يدى وهى الحادية عشرة الصادرة عام 2008 عن مكتبة «نهضة مصر».

لم يؤلف العقاد هذا الكتاب ليكون سيرة نبوية جديدة تُضاف إلى السير التى تحفل بها ما يسميها المكتبة المحمدية. كتب هذا بوضوح فى مقدمة الكتاب، وأوضح أنه لا يقصد وقائع السيرة لذاتها، وهو الذى يعتقد أن مجالها يتسع لعشرات من الأسفار فلا يستنفذه كل الاستنفاذ.

كما أن «عبقرية محمد» كما كتب عنه «ليس شرحًا للإسلام أو لبعض أحكامه، أو دفاعًا عنه، أو مجادلةً لخصومه، فهذه أغراض مستوفاة فى مواطن شيء يكتب فيها من هُم ذووها ولهم دراية بها وقدرة عليها». كان دافعه المباشر لتأليف الكتاب تبرئة المقام المحمدى من أقاويل يلغط بها الأعداء والجهلاء عن حذلقة أو سوء نية بعد أن سمع شيئًا منها فى جلسة كان حاضرًا فيها.

فقد ألف الكتاب تقديرًا لمحمد عليه الصلاة والسلام بالطريقة التى يفهمها المعاصرون ويتساوى فى ذلك المسلمون وغير المسلمين.