العرب والحضارة الفرعونية

أثارت الملاحظة التى شعر بها كثير من المصريين حول الحفاوة الأجنبية الزائدة بافتتاح المتحف المصرى الكبير فى مقابل الحماس العربى المتحفظ تجاه ذلك الصرح الحضارى الضخم، أقول إن ذلك أثار قضية جدلية تهتم بالحضارات السابقة على الفتح العربى للدول المختلفة، وكيفية تخلى كثير من أصحابها عن تلك الحضارات للاندماج الكامل فى الحضارة الإسلامية التى قد تكون عربية أو غير عربية، فبلاد فارس التى يدين أهلها بالإسلام وفقًا للمذهب الشيعى فى غالبيتهم هى إمبراطورية قديمة قبلت الإسلام دينًا وتحفظت على العروبة حضارة ووجودًا، بينما قبل المصريون بعد تأرجح ملحوظ فى العصر الفاطمى بأغلبية مصرية متدرجة الإسلام دينًا واللغة العربية لسانًا، وهكذا وجدنا أن الدول العربية فى عمومها مسلمة الديانة فى غالبيتها، ولكن ليست كل الدول الإسلامية ذات طابع عربى بالضرورة، ففى مصر الفرعونية عمق تاريخى لا يجارى ولا يبارى، وفى العراق القديم حضارة مابين النهرين التى احتوت ثقافة بابل والآشوريين‪،‬ بينما تلقف الشام الكبير عبر تاريخه الطويل واحتكاكه المباشر بأرض الروم (غلبت الروم فى أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون) كما ورد فى الذكر الحكيم للقرآن الكريم، مما يعنى أن الامبراطورية الرومانية كانت وريثًا طبيعيًا لحضارات الفينيقيين بل إن التداخل بين الثقافات قصيرة الأجل فى تاريخ الشرق الأوسط يؤكد فى معظمها أن الكنعانيين والكلدانيين والسريان ومن قبلهم الأسباط، بل وقوم ثمود وعاد هم مزيج متداخل من الثقافات المتنوعة التى تبدو أقل من حضارة وأكبر من قومية، لذلك كان طبيعيًا أن تراث الجزيرة العربية بعد الإسلام عصارة هذه الثقافات وخلاصة تلك القوميات، ولكن ظلت العروبة عصية على بعضها، كما ظل الإسلام منفردًا ببعضها الآخر لم يندمج فى البقية الباقية من خصائصها الحضارية، إننى أقصد من هذه المقدمة أن ألفت النظر إلى العلاقة الحساسة بين العروبة ومصر الفرعونية، وهو موضوع يمسه كثير من المفكرين والفلاسفة مسًا خفيفًا ويتراجعون فيه لما يقرب من مائة وثمانين درجة، ليقولوا إنها فى النهاية سبيكة عربية اختلطت بالحضارة القديمة التى وجدت فى البقاع المختلفة للشرق الأوسط حتى حفلت أصداء الوجود المتعدد فى المنطقة التى نعيش فيها بما يمكن تسميته مزيجًا من العروبة الثقافية والشخصية الإسلامية، وقد كان من الطبيعى أن يشعر العرب بتراثهم الطويل الذى جسد الديوان الحقيقى للحياة العربية فى العصر الجاهلى، أقول كان من الطبيعى أن يظل الأمر معلقًا وتبقى الأبواب مفتوحة والنوافذ مشرعة للتداخل العميق بين العرب والترك والفرس والكرد، بل والأمازيغ والأفارقة أيضًا، حتى أصبح التنوع الثقافى والتميز الجغرافى حالة يمكن الاعتماد عليها والبناء لها والتوصيف لما بعدها، والكل يعرف قصة الخليفة المأمون مع أهرامات الجيزة ونظرة العرب المسلمين تاريخيًا تجاه الحضارة الفرعونية، حتى إنهم عندما تجاوزوا مدينة (طيبة المصرية القديمة) ورأوا المبانى الضخمة والبنايات الشاهقة أطلقوا عليها اسم القصور بسبب الفخامة والضخامة، ثم جرى تحريف الكلمة لتصبح المسمى التاريخى لمدينة الأقصر التى تحوى مايزيد على ربع التراث البشرى المسجل فى اليونسكو تحت مسمى الحضارة الفرعونية، ويجب ألا يندهش المواطن المصرى إذا رأى إقبال الأشقاء العرب على المنتجعات الساحلية فى مصر أكبر بكثير من جاذبية الآثار الفرعونية لهم، فنحن نلاحظ أن إقبال أشقائنا على المزارات الفرعونية محدود بالنسبة للمزارات السياحية الأخرى فى ظل البقاع العامرة من خريطة مصر، وأظن أن الأمر ينسحب على الدول العربية التى يزورها السائح فيظل مشدودًا بالطابع العربى الإسلامى دون الطابع الحضارى الكامن والذى يعطى شعورًا مختلفًا، فالمسجد الأموى فى دمشق فى نظر الزوار العرب هو تحفة معمارية يستأثر بها القادمون والذاهبون، دون أن يدرك بعضهم وجود كتابات تعود إلى حضارات قديمة تجمل جوانبه، فالحضارات تتواصل وينبغى ألا تكون بينها فواصل تحول دون الاندماج الكامل والانصهار المشترك تحت مظلة إنسانية واحدة، لذلك فإننى أدعو الأشقاء العرب إلى تذوق الحضارات السابقة على الفتح العربى والانضواء تحت رايات الإسلام، لأن الثقافات القديمة والحضارات الموروثة تصب فى معظمها فى خانة واحدة تدين للإنسان بكل أنواع العرفان، إذ إن الرقائق الحضارية فى مختلف بقاع الشرق الأوسط هى تعبير عن «أساطير الأولين» وقبول الحضارات القديمة للفتح العربى الإسلامى دون إنكار لأى وجود سابق عليه أو الازدهار الحضارى الذى ارتبط به، فالفرعونية والبابلية والآشورية والفينيقية وغيرها هى أمثلة للتمازج الثقافى والانصهار الحضارى الذى لا يعرف الحساسية ولا يعترف بالاختلاف الظاهرى الذى انصهر فى بوتقة واحدة نطلق عليها الحضارة العربية الإسلامية، التى شارك فيها المسيحيون واليهود من شعوب الشرق الأوسط، فمرحبًا بالضيوف العرب إلى المتحف المصرى الكبير!.