ما يعرفه أحمد الطيب

من فضل الله تعالى أن الإخوان لم يتمكنوا من الأزهر، طوال العام الأسود الذى حكموا فيه، رغم محاولات مستميتة كانوا يجرونها فى هذا الاتجاه، وكانوا كلما فشلوا عادوا من جديد، ولم يكونوا ييأسون، لسببين، أولهما أنهم كانوا يعرفون تماماً مكانة الأزهر لدى كل مواطن مصرى، وثانيهما أنهم كانوا أيضاً يدركون مدى اعتدال الرجل الجالس على قمة هذه المؤسسة الدينية العظيمة. هذا كله لابد أنه يضع مسؤولية عظمى على كاهل شيخنا الدكتور أحمد الطيب، الذى يعرف قطعاً أن الأزهر كمؤسسة دينية وسطية معتدلة، لو كانت حاضرة طوال عقود من الزمان مضت، على نحو ما نحب ونرضى، ما كانت أفكار الإخوان والجماعات المتشددة قد وجدت لها مكاناً بين الناس. لقد كان الأمل أن يكون للشعار الذى رفعه المرشد العام الثانى للجماعة، حسن الهضيبى، رصيد يكفى على الأرض، حين قال ذات يوم إن الإخوان «دعاة.. لا قضاة»، ولكن هذا الأمل تبدد منذ لحظته الأولى، وتبين أن ذلك الشعار كان مجرد كلام، لمغازلة السلطة وقتها، ومخاطبتها، لعلها تقتنع بأن الإخوان كما يقول شعار مرشدهم فعلاً، وليسوا أهل عنف. ولو أنصفت الجماعة الإخوانية نفسها، وأنصفت بلدها، لكانت قد أنصتت جيداً إلى أفكار الراحل الكريم جمال البنا، شقيق حسن البنا، وقد كان الرجل، إلى يوم رحيله قبل شهور، شديد الأمانة مع الإخوان، وكان ناقداً لأفكار أخيه ومجدداً فيها، ومطوراً لها، وكان يطلب من الجماعة، فى كل وقت، أن تعود إلى ميدان الدعوة، فهو ميدانها الأصلى، وهو طريقها الوحيد الذى يمكن أن تخدم مواطنيها من خلاله، لا لشىء إلا لأن الدعوة قد فسدت، ثم أفسدت معها السياسة منذ اليوم الذى قرر الإخوان فيه أن يكونوا سياسيين، وأن يزاحموا الساسة فى مجال لا يفهمون فيه ولا يحيطون بطبيعته ولا بتفاصيله. والآن، وقد حدث ما حدث، فإن الأزهر يبدو مدعواً إلى الحضور، على أقوى صورة ممكنة، وهو مدعو فى الوقت ذاته إلى أن يقود حركة شاملة من حركات التجديد فى فكرنا الإسلامى، بما يؤدى إلى إطلاق العقل وتحرير الفكر، وإحياء الاجتهاد، وبعث الإبداع من جديد. وإلا.. فهل يعقل أن نعيش الآن ونحن فى القرن الخامس عشر الهجرى، عيالاً على أفكار الأئمة الأربعة الذين مات آخرهم، وهو ابن حنبل، فى القرن الثالث الهجرى؟! فلايزال، مع رفاقه الثلاثة: مالك وأبوحنيفة والشافعى، هم أصحاب أشهر وأهم المذاهب الفقهية فى حياتنا، بما يشير بشكل مباشر إلى أننا طوال ما يقرب من 13 قرناً، لم نستطع أن نضيف إليهم مذهباً خامساً أو أن نجدد فيما تركوه لنا. يعرف الشيخ الجليل أحمد الطيب، أنه لا بديل فى لحظتنا هذه، عن أن يقود هو، من خلال المشيخة، ومن خلال معاهدها، ومدارسها، وعلمائها الأفاضل، ثورة تجديدية اجتهادية كاملة، ليعرف مَنْ لا يعرف بيننا، ويعرف غيرنا، أن الإسلام ليس مجرد شعائر وطقوس، وإنما هو قيم ومقاصد عليا، وأن هذه القيم والمقاصد تعلى من شأن الإنسان من حيث هو إنسان، وكفى، وأنها تحضه على أن يفكر، ويبدع، ويجتهد دون سقف. نقلاً عن "المصري اليوم"