دفاعًا عن المُفكرِ الجزائري «مالك بن نبيّ»!

لن تنطفئ جذوةُ الفكرِ والمعرفةِ فى أُمَّةٍ تزخرُ بقِمَمِها وقاماتِها!؛ والمُفكرُ الجزائرى «مالك بن نبىّ»، واحدٌ من القاماتِ الفكريةِ، الجديرةِ بالاهتمام والبحثِ والدراسةِ.

كتبتُ كثيرًا عن «مالك بن نبىّ»، لكنْ هذه المرة، أكتبُ بمرارةٍ وحزنٍ شديديْن، لسببيْنِ: الأوّل، الإساءة التى طالتْه من بعضِ المثقفين، وهو رائدٌ فى الفكرِ والثقافةِ!!، والثانى، للإهمالِ الذى يتعرضُ له من طرفِ الباحثين!.

هو «مالك بن نبىّ» (١٩٧٣-١٩٠٥م)، مُفكرٌ جزائرى إسلامى، ورائدٌ من رُوّادِ النهضةِ الفكريةِ الإسلاميةِ فى القرنِ العشرين.

وقد اعتبرتْه بعضُ الدراساتِ التاريخيةِ، امتدَادًا للمفكرِ وعالِمِ الإجتماعِ «ابن خلدون»، وهو من أكثرِ المفكرين المعاصرين الذين نَبَّهوا إلى ضرورةِ العنايةِ بمشكلاتِ الثقافةِ والحضارةِ، وله فى هذا الصدّدِ، مؤلفاتٌ كثيرة، منها:

(الظاهرةُ القرآنية ١٩٤٦)، (شروطُ النهضةِ، صدرَ بالفرنسية فى ١٩٤٨م وبالعربية فى ١٩٥٧). وكتبٌ أخرى كثيرةٌ، هامةٌ ومرجعيةٌ، لا يتَّسعُ المقامُ لسردِها جميعا.

هذا وقد أقامَ «مالك بن نبىّ» بجمهوريةِ مِصرَ العربيةِ الشقيقةِ، إِبانَ الاستعمارِ الفرنسى، ومكثَ بها سنواتٍ، ولاقَى محبَّةً وتقديرًا كبيريْن فيها.

وحسبَ الدراساتِ أيضا، فإنَّ «مالك بن نبىّ»، (قد تحلّى بثقافةٍ منهجيَّةٍ، استطاعَ بواسطتِها أن يضعَ يدَه على أهمِّ القضايا فى العالَمِ العربى، فألَّفَ سلسلةً موسومةً بـ«مشكلاتُ الحضارةِ»، بدأها فى «باريس» ثمَّ فى «مِصرَ» و«الجزائر»)، منها على سبيلِ المثالِ لا الحصر: (وِجهةُ العالَمِ الإسلامى ١٩٥٤)، (مشكلةُ الثقافة) ١٩٥٩، وغيرهما...

وكُتب أخرى كثيرة، ألَّفَها «مالك بن نبىّ»، تتخذُّ من جوهرِ النهضةِ، الحضارةِ، والثقافةِ، مضامينَ لها.

إنَّ فكرَ «مالك بن نبىّ» يُمثِّلُ ثقافةً مزدوجةً، عالمیةً، إسلامیة وغربیة، وبحكمِ سعةِ أفقِه، وعمقِ تفكیرِه وثباتِ عقیدتِه، استطاعَ أن يستقرئَ الواقعَ الإسلامى، ويطرحُ رؤيةً جذريةً لكلِّ ما يُعانى منه العالَمُ الإسلامى، ثقافيًا وحضاريًا، وكان «مالك بن نبىّ» سبَّاقًا فى ذلك، منطلِقًا من منهجٍ علمى، للنهوضِ الحضارى بالأمَّةِ العربيةِ الإسلاميةِ، هى - إذًا- رؤيةٌ عالميةٌ واسعةٌ، تنطلقُ من الهوّيةِ العربيةِ الإسلاميةِ، التى كان متمسِّكًا بها، مُخلِصًا لها!.

إنَّ «مالك بن نبىّ» مفكرٌ كبيرٌ وموسوعى، فهو مفكرٌ له مشروعٌ تربوى مجتمعى إصلاحيّ للفردِ والمجتمعِ، على حدٍّ سواء، بل وإنسانىّ متكاملٌ، جديرٌ بالاهتمامِ والدراسةِ، لم يأخذْ حقَّه- بَعْدُ- لا كمُفكرٍ ذى منهجٍ علمى، ولا كفيلسوفٍ عربىّ مُهمٍّ، خاصةً فى مجالِ الثقافةِ والحضارةِ، فى عالَمِنا العربىّ.