رصيف الـ «سوشيال ميديا»

أعود لطرح السؤال: هل «مجانية» منصات التواصل الاجتماعى تعنى بالضرورة التعدى على الآخرين، وإعطاء كل منا الحق لنفسه ليصدر أحكامًا منطوقة ومكتوبة على بعضنا البعض، وملء المساحات بـ «الولا حاجة»؟.. الشارع والرصيف فضاء عام يملكه الجميع. وحال شوارعنا وأرصفتنا ترجمة فعلية لمفهومنا عن الملكية العامة. صاحب المقهى الذى يقرر أن يحتل الرصيف وجانبًا من حرم الشارع، أو صاحب العمارة الذى يقرر أن يزرع الرصيف ليستمتع بالزرع حين يحتسى قهوته فى شرفته، أما المارة فعليهم مناطحة السيارات فى عرض الشارع. وأصحاب السيارات الذين يقررون أن يتركوا سياراتهم صفوفًا ثانية وثالثة، أو الميكروباصات التى تحمل الزبائن فى مطالع الكبارى وتتخلص منهم فى منازلها.. أمثلة إساءة استخدام الملكية العامة وخرق حقوق الآخرين أكثر من أن تعد أو تحصى. والحقيقة إنها ثقافة، بالإضافة بالطبع لوهن فى تطبيق القانون مصحوب بـ «عقدة» شعبية تعتبر أن القوانين وجدت من أجل أن يتم كسر رقبتها وإهانتها والتنكيل بها.
وحيث إنها ثقافة، فقد نقلناها معنا إلى الأثير العنكبوتى. نظرة سريعة إلى منصات التواصل الاجتماعى كفيلة بأن تؤكد لنا أننا نتعامل مع أثير «فيسبوك» و«تويتر» و«واتس آب» وغيرها وكأن الغاية منها هى ملء فراغاتها بأى شىء وكل شىء بغض النظر عن قيمته من عدمها، ناهيك عن إعطاء أنفسنا الحق المطلق فى المجاهرة بآرائنا الملغمة بأهوائنا لنحكم على الآخرين، مع العلم أننا كثيرًا ما نخلط بين الأهواء والمعتقدات، فنتعامل مع الأولى وكأنها عقيدة ثابتة راسخة علينا أن نحمل سيوفنا ونمتطى أحصنتنا ونعلن الجهاد بغرض قتل كل من يحلم بـ«هوى» مغاير. كل ذلك يحدث على أثير الـ «سوشيال ميديا» على مدار الساعة 24/7. ولا نجد حرجًا أو حياءً أو حتى قدرًا أدنى من اللياقة لنقرر أن فلانا أحمق أو جاهل أو كاذب أو «ديوث» (والأخيرة صارت منتشرة كالنار فى هشيم المجتمع المتدين بالفطرة)، أو أن فلانة فاسقة أو كافرة أو «لا تجد رجلًا يشكمها» إلى آخر أحكامنا المجتمعية المعتادة، والتى بالمناسبة تخرق كل قواعد الاستخدام على «السوشيال ميديا» مثل «معايير مجتمع فيسبوك» مثلًا من خطاب يحض على الكراهية أو العنف أو خرق الخصوصية وغيرها. وأود أن أشير إلى أن القائمين على الـ «سوشيال ميديا» لم يضعوا قواعد خاصة بالإفراط فى احتلال المساحات المتاحة على أثير المنصات، ربما لأنهم لم يتخيلوا أن يقوم أحدهم بضخ مئات المعلقات ذات الطابع الدينى والثقافى غير الموثقة، والتى لا يحمل أغلبها أى فائدة لباقى المستخدمين، ناهيك عن اقتصارها على ما فعله الأولون قبل مئات الأعوام والتى لا تخلو من كراهية للآخر، أىّ آخر. وهذا النوع من الاحتلال يعتبره المحتلون حقًا بديهيًا، لا سيما أولئك الذين أصابهم مس أقنعهم بأنهم حماة الدين، وكلما احتلوا الأثير أكثر وشتموا المعترضين، أعز الله بهم الدين