الكنائس إذ ترفع الأذان

العبث الإسرائيلى بمسألة رفع الأذان فى مساجد القدس والبلدات الفلسطينية داخل إسرائيل يعيد إلى أذهاننا معاناة المسلمين فى الأندلس بعد سقوط دولتهم هناك قبل خمسة قرون. حين جرى إذلالهم أغلقت مساجدهم وأجبروا على تغيير اسمائهم ولباسهم كما حظر ختانهم وأجبروا على تعميد أطفالهم، إلى غير ذلك من إجراءات الإلغاء والاقتلاع التى انتهت بتخييرهم بين التنصير والقتل والطرد خارج البلاد. وهى خيارات لاتزال معروضة على الفلسطينيين الآن تحت مسميات مختلفة. إذ صار التهويد بديلا عن التنصير، والطرد له أنصاره الذين يدعون إلى ما يسمونه «الترانسفير» فضلا عن أنه يتم من خلال إلغاء الإقامات فى القدس وهدم البيوت فى النقب. أما القتل فبابه مفتوح على مصراعيه إذ تستباح دماء الفلسطينيين على الحواجز ويتنافس الحاخامات فى تسويغ القتل والتشجيع عليه.

بعدما انتكست الدعوة إلى إقامة الدولتين وما عاد هناك أثر لفكرة الدولة الواحدة، صار الجهد المبذول الآن يستهدف اقتلاع الفلسطينيين لتكريس فكرة الدولة اليهودية التى تطهرت من «الأغيار» وصارت وطنا لليهود دون غيرهم. ومعلوم أن قرار حظر الأذان لعدم إزعاج اليهود أقرته اللجنة الوزارية للتشريع جاء عاما فى البداية، بحيث شمل القدس والبلدات الفلسطينية فى الداخل، خاصة المدن الساحلية (عكا وحيفا واللد والرملة ويافا)، إلا أن مدة الحظر لاتزال محل جدل، ويفترض أن تحسم فى مناقشات الكنيسيت.

المشهد يستحق الملاحظة والقراءة من أربع زوايا. من ناحية يعكس القرار مدى الجرأة التى تتصرف بها قوى اليمين الإسرائيلى، التى لم تعد تتورع عن قهر الفلسطينيين وقمعهم بمختلف السبل بحيث لم يعد هناك حد للاستهتار والعربدة ولم تعد هناك خطوط حمراء تعترض سبيلهم.

من ناحية ثانية فإننا لابد أن نلاحظ إسهام الخذلان والوهن المخيم على العالم العربى فى تشجيع الإسرائيليين على التمادى فى الجرأة والعربدة. ذلك أن الذين أقدموا على تلك الخطوة وأمثالها يدركون جيدا أنهم يمارسون ألاعيبهم فى ساحة مفتوحة وممهدة. وأن الجماهير التى كانت تحركها النخوة وتتفجر فيها إرهاصات الغضب، إما أسكتت وقمعت أو أنها ذهلت وتشوه وعيها. فانكفأت على ذاتها ولم تعد تكترث بما يحدث وراء حدود أقطارها.

حين نطل على المشهد من الزاوية الفلسطينية ــ وتلك ملاحطة ثالثة ــ فسوف نرى جانبا معتما تقف فيه السلطة القابعة فى رام الله، المكبلة برباط التنسيق الأمنى مع إسرائيل، الذى فيه من الموالاة بأكثر ما فيه من الممانعة ولا تسأل عن المقاومة. لكننا سنلاحظ وجها مضيئا ومشرقا يتمثل فى موقف الكنائس التى تبنت رفع الأذان للصلاة متحدِّين بذلك العنف الإسرائيلى، كما يتمثل فى تأهب الشباب الفلسطينى لانتفاضة جديدة تسجل الاحتجاج والغضب ورفض التغول الإسرائيلى.

من ناحية رابعة فإننا لا نستطيع أن نتجاهل دلالة التزامن بين تنامى العربدة الإسرائيلية وانتخاب الرئيس الأمريكى الجديد الذى زايد على الجميع فى انحيازه لإسرائيل. وإذا كان هناك شك فى الارتباط بين القرار الإسرائيلى ونتائج الانتخابات الرئاسية الأمريكية. إلا أننا لا نستطيع أن نتجاهل أن التطور الحاصل فى واشنطن يمثل عنصرا مواتيا ومشجعا لأى عربدة إسرائيلية فى فلسطين.

لا أعرف ما إذا كان موقف الجامعة العربية مما جرى يستحق الذكر أم لا، لأن نائب الأمين العام للجامعة اكتفى بإصدار بيان شجب فيه القرار الإسرائيلى واعتبره استفزازا خطيرا وتصعيدا مرفوضا، معتبرا أن بلاغة البيان وشدة الاستهجان هما غاية ما تملكه الجامعة وأن الأمر لا يستحق اجتماعا أو تشاورا بين الدول الأعضاء. أما منظمة التعاون الإسلامى فقد تبنت موقفا مماثلا ونافست الجامعة العربية فى بلاغة وشدة بيان الإدانة والاستهجان. وهو ما يسوغ لى أن أقول إنه إذا كان ذلك غاية ما تملكه المؤسسات المعبرة عن العالم العربى والإسلامى، فذلك يعنى أن ثمة ضوءا أخضر لإسرائيل لكى تواصل العربدة وهى مطمئنة تماما إلى أنها ستخرج من مغامرتها بسلام وأمان.