الوعي والهوى الغلاب

الوعى ببساطة هو مجموعة المدركات والصور التى يختزنها الفرد حول الواقع الذى يعيش فيه والأحداث التى تتفاعل من حوله، بناء على ما يصله من معلومات.

فالمعلومة هى أساس الوعى، إذا كانت صحيحة دقيقة واقعية كان وعى الفرد سليماً متماسكاً، وإذا لم تكن بات وعيه زائفاً.

والوعى أشكال وألوان مختلفة. فهناك الوعى السياسى، والوعى الاقتصادى، والوعى الاجتماعى، والوعى الدينى وغير ذلك، وكل نوع من أنواع الوعى له ما يحكمه، ويؤثر على طريقة استيعاب الفرد للمعلومات التى تصله حول الواقع، وأسلوب إدراكه للأحداث والأشخاص.

فالوعى السياسى يحكمه الهوى، والوعى الاقتصادى تحكمه المصلحة، والوعى الاجتماعى يحكمه الانتماء الطبقى، والوعى الدينى يحكمه منسوب الحكمة.

فإدراك الفرد للأحداث السياسية يتأسس على ما يتوافر له من معلومات حولها، لكنه محكوم بالميول والأهواء السياسية الغلابة. فى كل عصر تسود اتجاهات مختلفة ويتنازع الناس بين رؤى سياسية متباينة أمام الموضوع الواحد. هذه الأهواء تؤثر فى وعى الإنسان وتحدد مسارات تفاعله مع ما يجد من أحداث وقضايا داخل المجتمع.

كما أن إدراك الفرد للأحداث الاقتصادية محكوم بالمصلحة، فإذا سمع عن قرار أو إجراء أو سياسة فإنه يحدد إدراكه له أو اتجاهه نحوه بناء على ما سيحققه من منافع أو ما يلحق به من أضرار.

والوعى الاجتماعى محكوم بالانتماء الطبقى. فكل طبقة اجتماعية ولها أخلاقياتها وتوجهاتها ونظرتها الخاصة إلى الآخر الطبقى، وبالتالى تتفاعل مع ما يتوافر لديها من معلومات تتعلق بالأحداث الاجتماعية طبقاً للثوابت والصور النمطية التى تتسكع فى رأسها حول الآخر وأخلاقياته وتوجهاته.

الوعى الدينى أيضاً له ما يحكمه ويتحدد فى منسوب الحكمة. فالحكمة هى التى تدفع الفرد المتدين إلى نظرة أكثر عمقاً إلى التاريخ وكذا إلى الواقع، وإلى نظرة أكثر نضجاً للذات وكذا للآخر الدينى، فتجد الواعى دينياً بعيداً عن التعصب أو التشدد أو التنطع، وميالاً إلى وضع ذاته المؤمنة فى حجمها الطبيعى أمام الخالق وإلى التماس الأعذار لخلق الله.

الواقع ليس مجرد معلومات يتم رصها فى ذهن الفرد لنتوقع منه بعد ذلك اتجاهات ومواقف وسلوكيات معينة، المعلومات تتفاعل داخل نفوس بشرية لها أهواؤها وقناعاتها ومصالحها كما تتباين فى منسوب حكمتها. ومهما تساوى الناس فى حجم ونوع المعلومات المتاحة لهم حول موضوع معين، فإن أسلوب تفاعلهم معه هو المحدد الأهم لشكل وعيهم به.

أيام النبى صلى الله عليه وسلم كان الاستماع إلى القرآن الكريم -جوهر الرسالة المحمدية- متاحاً للجميع، اثنان من كبار أهل مكة استمعا إلى كلام الله، أولهما عمر بن الخطاب، والثانى هو الوليد بن المغيرة.. فماذا كان موقف كل منهما؟

خرج عمر بن الخطاب وهو ينوى قتل النبى، فقابله فى الطريق مَن أخبره بأن أخته أسلمت مع زوجها، فذهب إليهما واعتدى عليهما وأخذ ما فى يدهما من قرآن وقرأه، فآنس كلام الله نفسه فوعاه وفهمه، ثم ذهب إلى النبى ليعلن إسلامه، هذا الذى كان يقول عنه أهل مكة «لو أسلم حمار الخطاب لأسلم عمر».. إنها الحكمة التى رزقها عمر.

أما الوليد بن المغيرة الذى نظر إليه المكيّون ككبير الحكماء فقد ذهب واستمع إلى القرآن وكاد يؤمن برسالة السماء، لكن الهوى غلبه حين قال له المكيّون: لقد سحرك محمد يا ابن المغيرة، فإذا به ينقلب لينفى ما أثبته فى حق القرآن من أنه وحى من السماء ليقول: «إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ».. إنه الكبر.

وصدق الله العظيم إذ يقول: «ومَن يؤتَ الحكمةَ فقد أوتىَ خيراً كثيراً».