الخواجة «ينّى»

مهما حاول المرء الهروب من مشكلاته لن يفلت من لحظة مواجهة يجد نفسه فيها مضطراً للتعامل الجاد معها.

فى الأفلام الأبيض وأسود كان البطل يلجأ إلى أقرب «بار» ويتناول كأسين عندما يقرر الهروب من المشكلات التى يعيشها، ثم يدخل فى حالة توهان كاريكاتيرية، ويهلوس بكلمات غير مفهومة (أى كلام)، ويضحك على لا شىء، للتأكيد على أنه نسى.

فى فيلم المليونير للراحل الجميل «إسماعيل ياسين» تضغط مشكلات الحياة على البطل، فيجد شبيهاً له يهديه اسمه ومكانه ومكانته فى الحياة ومحفظته المحشوة بالبنكنوت، يقرر بعدها القيام بمشوار إلى «بار الخواجة ينّى» حتى يعيش حالة التوهان التى يشتهيها، ويدخل فى عالم فانتازى لطيف يخرج فيه من الواقع الموجع ليغرق فى عالم من الخيالات، يؤدى فيه الأشخاص بصورة عجيبة، إلى حد أن يصبح «كأس البراندى» -وليس الفلوس- موضوعاً للتسول: «حسنة يا فندى واحد براندى»!

هذه الطريقة فى التعامل مع المشكلات ما زالت قائمة حتى الآن، ولكن بصورة عكسية فبدلاً من اللجوء إلى «الخواجة ينّى» وشرب كأسين يدخلان المحبط أو المجهد أو الموجوع عالم الخيالات ويساعدانه على الهروب من الواقع والهذيان بـ«أى كلام»، بات يلجأ مباشرة إلى الـ«أى كلام» ويشرب منه حتى الثمالة.

لو أنك راجعت المشهد المعيش وحاولت أن تفتش عن كؤوس الـ«أى كلام» التى يتبادل الناس أنخابها ستجدها أكثر من أن تحصى. فجأة تجدهم غارقين فى «أى كلام» عن جرائم وحوادث شاذة يشهدها المجتمع، أو حديث «أى كلام» عن «موضة من غير هدوم» التى تظهر فى هذا المحفل أو ذاك، أو عن «الست اللى بتضرب جوزها»، أو «الجوز اللى اتجوز على مراته»، أو «الزوج المطالب بتوفير خادمة لزوجته»، أو السؤال الوجودى حول «الغناء والجعير»، أو السؤال المصيرى حول «ضربات الجزاء فى ماتشات الكورة».

كؤوس الـ«أى كلام» أصبحت الأكثر تداولاً فى حياتنا خلال الفترة الأخيرة، ومواقع التواصل الاجتماعى باتت تشبه بار «الخواجة ينى»، فعلى منصاتها ينخرط البعض فى شفط الكأس تلو الأخرى من كؤوس الـ«أى كلام» حتى يغيب وعيهم تماماً عما يؤرقهم أو يوجعهم أو يقل راحتهم فى الحياة.

البعض يحب العيش فى حالة «توهان»، والبعض الآخر يحب الدفع بالناس للسقوط فى هذه الحالة، وأياً كان الأمر فإن الإنسان مهما تاه لا بد له من لحظة إفاقة.

فى الأفلام القديمة اعتمد كتاب السيناريوهات والمخرجون على معالجات محددة لهذه اللحظة، حين يأتى أحد أبطال العمل فيصفع السكران قلمين على وجهه، أو يدهمه بخبر مفزع يخرجه من حالة التوهان ويرده إلى الواقع، أو أن ينفجر السكران -لوحده- فى البكاء واللطم فيفيق من غيبوبته وهكذا.

الواقع المعيش هو الآخر له أدواته، فهو يمنح الفرد الكثير من كؤوس الـ«أى كلام» ليتجرعها كأساً تلو كأس حتى يفر من مشكلاته الحقيقية التى يأبى مواجهتها، لكن سرعان ما يدهم نفسه بصفعة أو نغزة أو خبطة تخرجه من عالم اللا شىء الذى يقبع فيه ليفعل أى شىء قبل أن يقضى عليه اللا شىء.