الرؤيةُ الإصلاحيةُ للمجتمعاتِ العربيّة عند «مالِك بن نبيّ»

فى ذكرى وفاةِ المفكرِ الكبيرِ «مالِك بن نبىّ»، والموافِقة لـ(٣١ أكتوبر ١٩٧٣)؛ ولأنَّه كثيرًا ما سطعتْ شمسُ العالَمِ العربى والإسلامى، على الغربِ!، نتذكّرُ مفكرًا كبيرًا، هو «مالِك بن نبى»، مفكرٌ جزائريٌ إسلامىٌّ، ورائدٌ من رُوّادِ النهضةِ الفكريةِ الإسلاميةِ فى القرنِ العشرين، ونستحضرُ سيرةَ رجلٍ ذى مشروعٍ إصلاحيّ كاملٍ.

فى كتابِه ((مشكلةُ الأفكارِ فى العالَمِ الإسلاميّ))، يناقشُ «بن نبىّ» مشكلةَ الفكرِ والحضارة، إذْ لطالما كانتْ الإرادةُ الحضاريةُ طوعَ الفكرةِ. كما يقولُ!

يقومُ بتحليلِ الأفكارِ فى سياقاتٍ تاريخيةٍ مجتمعيةٍ متعدّدة، ويربطُ بين المشاكلِ السياسيةِ، الاقتصادية، والفكرية؛ ويُعتبر الكتابُ خلاصةً لمشروعِ «بن نبىّ» الفكرى الهادفِ إلى النهوضِ الحضارى.

هذا ومن أهمِّ الأفكارِ الأساسيةِ، التى طرحَها المفكرُ «بن نبىّ»، فى هذا الكتابِ، أنَّ مشكلةَ العالَمِ الإسلامى، ليستْ مادّيةً، فحسب، بل هى مشكلةٌ فكريةٌ، بالأساسِ، حيث إنَّ الأفكارَ الموروثةَ، سواء كانتْ أصيلةً أو غيرَ أصيلةٍ، تلعبُ دورًا حاسمًا فى تشكيلِ الواقعِ، وتحديدِ مسارِ الحضارةِ.

ويُقصدُ بالأصالةِ، الأفكارَ التى ننتجُها، حيث تتناسبُ مع روحِ العصرِ، أصيلة من جهةٍ، وجديدة من جهةٍ ثانية، نابعة من المجتمعِ ذاتِه وقادرة على أنْ تُوَّلدَ طاقاتٍ إيجابيةً داخله، وليستْ أفكارًا مستوردةً من مجتمعاتٍ أخرى.

فالكتابُ، دعوةٌ إلى النهوضِ الحضارى، والنموِّ والتطوّرِ، فى مجتمعاتِنا العربيةِ والإسلامية؛ ويرى «بن نبىّ» أنَّ حلَّ مشاكلِ العالَمِ الإسلامى، يكمنُ فى استيعابِ الأفكارِ الجديدةٍ وفهمِها، مع الإبقاءِ على الرؤيةِ الخاصةِ بحضارتِنا الإسلاميةِ، وبلورتِها، لتكونَ صالحةً للعصرِ والمجتمعِ، على حدٍّ سواء.

تحلَّى «بن نبىّ» بثقافةٍ منهجيَّةٍ، استطاعَ بواسطتِها أن يناقشَ أهمِّ القضايا فى العالَمِ العربى، فألَّفَ سلسلةً موسومةً ب «مشكلاتُ الحضارةِ»، حيث يأتى الكتابُ، ضمن هذا المشروعِ لمالِك بن نبى، وبدأ السلسلةَ، فى «باريس» ثمَّ فى «مِصرَ» الشقيقة، (التى أقامَ بها، إِبانَ الاستعمار الفرنسى، ومكثَ بها سنواتٍ، ولاقَى محبَّةً وتقديرًا كبيريْن فيها)، وفى «الجزائر» أيضا، وله كُتب أخرى كثيرة، تتخذُّ من جوهرِ النهضةِ، الحضارةِ، والثقافةِ، مضامينَ لها.

إنَّ فكرَ «مالِك بن نبى» يُمثِّلُ ثقافةً مزدوجةً، عالمیةً، إسلامیةً وغربیة، وبحكمِ سعةِ أفقِه، وعمقِ تفكیرِه وثباتِ عقیدتِه، استطاعَ أن يستقرئَ الواقعَ الإسلامى، ويطرحُ رؤيةً جذريةً لكلِّ ما يُعانى منه العالَمُ الإسلامى، ثقافيًا وحضاريًا.

ورغم كونِه مفكرًا صاحبَ رؤيةٍ عالميةٍ واسعةٍ، غير أنَّه كان متمسِّكًا بهُوّيتِه العربيةِ الإسلاميةِ، ومُخلِصًا لجذورِه.

-رحمَه اللهُ-.

المجدُ للأُمَّةِ العربيّة.